Åžahitlik konusunda iki kadına bir erkeÄŸi mi kabul eder Ä°slam…?! Asla!:
Ä°slâm hukûkunda erkeklerin vâkıf olamayacağı ve tamamen kadınların ilgi sahası olan doÄŸum, bekâret, emzirme ve aybaşı gibi kadınlara mahsûs hallerde, erkeÄŸin deÄŸil, sadece kadının hattâ tek kadının şâhidliÄŸi yeterlidir. Bu gibi konulara, kadınların çokça şâhid olmaları ve erkeklerden fazla gözlem ve tecrübelere sahip bulunmaları sebebiyle, tek kadının şâhidliÄŸi bile geçerli sayılmıştır. Hattâ Hz. Peygamber (s.a.v.) Efendimizin emzirme konusunda tek kadının şâhidliÄŸini kabul ettiÄŸi bilinmektedir. . Nitekim: “Erkeklerin muttalî olmadıkları ÅŸeylerde kadınların şâhidliÄŸi makbûldür.” buyurması bunun en güzel delîlidir. DoÄŸum için de tek bir kadının şâhidliÄŸi kabûl edilmektedir. Rasûlullâh (s.a.v.) Efendimiz: “DoÄŸum konusunda bir kadının şâhidliÄŸi yeterlidir..” buyurmaktadırlar. Hz. Ömer (r.a.), boÅŸanma konusunda yalnız başına kadınların şâhidliÄŸini kabul etmiÅŸtir. Hz. Ali (r.a.) da, bir çocuÄŸun öldürülmesine şâhid
Yazinin tamamini oku →

Efendim, kadının çalışıp çalışmayacağı konusunu soran okuyucularıma burada tek şıkkı tavsiyeyi pek isabetli bulmamaktayım. Çalışamaz, yahut da çalışmalıdır şeklinde tek hükmü takdim etmek, herhalde ailenin içinde bulunduğu ekonomik şartları nazara almamak olur. Onun için konuya biraz geniş açıdan bakmaya çalışacağım.

Şöyle ki:

İdeal olanı, kadının çalışmamasıdır. Yani dışarıda yabancıların yanında çalışmaya mecbur kalmamasıdır. Çünkü kadının evindeki çalışması kendisine yetip de artar bile.

Zaten evindeki çalışması da bir bakıma nafile ibadet hükmünde bir meşguliyettir. Hanımların bu konuda imtiyazlı durumları vardır. Beyine gönül rızasıyla hizmeti, çocuklarına bakması, onlarla gece-gündüz haşır neşir olması nafile ibadetten başka bir manaya gelmez.
Yazinin tamamini oku →

Kürtaj, ana rahmindeki “cenin”* in herhangi bir dış etkiyle düşmesi. Bu, kasıtlı olarak ilaç kullanma vb. ile olabileceÄŸi gibi, korku, yüksek bir yerden düşme, döğülme, hastalık… ile de olur.

Tıpta kullanılan “kürtaj” terimi ana rahminin içini kazıyarak oniki haftaya kadar olan gebeliklerin sona erdirilmesi anlamına gelmektedir.

Kürtaj, istenmeyen gebeliği sona erdirmek için kullanılan bir metoddur; İslâm dışı yaşama biçimini benimsemiş toplumların bir ürünüdür. Onlara göre kürtajın iki temel sebebi vardır:

1- Gayr-i meşrû gebelikler, 2- Çocuğun beslenmesi, eğitimi gibi ebeveyni sıkıntıya düşüreceği sanılan hususlar.

1- Ä°slâm’ı yaÅŸama biçimi olarak benimsemiÅŸ bir toplumda zina ve zinaya götüren bütün iliÅŸkiler haramdır. Gençlerin zamanı gelince evlendirilmesi, onlara maddî imkân saÄŸlanması toplumun görevi olduÄŸu için, zina ve fuhuÅŸ olmaz. GayrîmeÅŸru iliÅŸki sonucu meydana gelen gebelikte çocuÄŸun organları teÅŸekkül ettikten sonra aldırılması haram olur. Çünkü çocuk günahsızdır. Ä°slâm’a göre bu durumda çocuk aldırmak çözüm deÄŸildir.
Yazinin tamamini oku →